รวมโพสต์เรื่องที่มาคนไท

 https://www.facebook.com/share/p/1ErbGMH1oz/
|ว่าด้วยกองทัพรับจ้างของหนงจื้อเกาและ "ระเบียงการอพยพจ้วงไทย"

ในวงวิชาการจีนมีทฤษฎี "ระเบียงการอพยพจ้วงไทย" (壯泰走廊) ซึ่งกล่าวถึงการอพยพของชาวไป่เยว่ตั้งแต่สมัยจิ๋นซีฮ่องเต้ปราบรัฐเยว่และรัฐอู๋ของชาวไป่เยว่จนต้องอพยพมายังฝูเจี้ยน หลิ่งหนาน กว่างตง และกว่างซี จนถึงสมัยการลุกฮือหนงจื้อเกา ผู้นำชาวจ้วงในราชวงศ์ซ่ง ทำให้ชาวไป่เยว่อพยพจากกว่างซีลงมาทางตะวันตกเฉียงใต้เข้าเวียดนาม มายังลาว และมาถึงไทย ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากการขัดขืนต่อการ "ถูกทำให้เป็นจีน" ของชาวไป่เยว่ส่วนหนึ่ง นั่นคือชาวจ้วงและบรรพบุรุษของคนไทย

ทฤษฎี "ระเบียงการอพยพจ้วงไทย" เสนอว่าหลังจากหนงจื้อเกา (侬智高) ผู้นำชาวจ้วงลุกฮือไม่สำเร็จเพราะถูกปราบจากราชวงศ์ซ่งและราชวงศ์หลีของเวียดนาม ทำให้พวกจ้วง (ส่วนหนึ่ง) อพยพเข้าไปในยูนนานและอีกส่วนลงใต้เข้ามาลาวและไทย ผู้ที่เสนอทฤษฎีนี้คือ หนงเสียนเซิง (农贤生) ซึ่งเป็นลูกหลานของหนงจื้อเกาในยุคปัจจุบัน (เกิด ค.ศ. 1938)

ผมจะนำข้อเขียนของหนงเสียนเซิงมาอธิบายต่อไป (อาจจะยกมาทั้งบทความ) ตอนนี้ผมจะสมมติว่าผมเชื่อทฤษฎี "ระเบียงการอพยพจ้วงไทย" ว่าพวกจ้วงอพยพลงใต้มา และส่วนหนึ่งกลายเป็นทหารรับจ้างให้กับอาณาจักรในอุษาคเณย์ ซึ่งทำให้ผมคิดว่ามันอาจเป็นคำตอบว่าทำไมทหาร "เนะ สยำ กุก" ที่ปราสาทนครวัดดูลักษณะแปลกๆ แต่งกายเหมือนเป็นพวกหมาน (蛮) หรือชนชาติในภาคใต้ของจีน อีกทั้งยังถือหอกซัดและโล่ห์ยาวที่คุ้มกันได้ทั้งตัวแบบทหารในกองทัพหนงจื้อเกา

การลุกฮือและล่มสลายของรัฐจ้วงของหนงจื้อเกาเกิดขึ้นร่วมสมัยกับการสร้างปราสาทนครวัดพอดี คือ การเสียชีวิตของหนงจื้อเกาเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1055 และนครวัดสร้างเมื่อปี ค.ศ. 1050 บางที (ย้ำว่าบางที) ทหารหนีตายของหนงจื้อเกาและชาวจ้วงบางส่วนอพยพมายังพื้นที่ "สยาม" หลังจากนั้น และทำงานรับจ้างรบให้กับอาณาจักรพระนครของชาวเขมร

"สยาม" ไม่ได้เป็น cognate กับคำว่า "ไทย" แต่เป็นในเชิง Toponymy หรือชื่อดินแดนที่ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติ ผมเชื่อว่าหมายถึงดินแดนที่อยู่เหนือกัมโพชะขึ้นไป และเหนือสยามคือโยนหรือโยนกหรือยวน ในกรณีของกัมพูชานั้นเรียกเวียดนามว่ายวน ส่วนสยามเรียกพวกทางเหนือของตนว่ายวนซึ่งหมายถึงล้านนา

"สยาม" จึงไม่ได้มีแต่คนไทยหรือคนพูดขร้า-ไท แต่มีทั้งมอญ เขมร ไทย ลาว ฯลฯ เพียงแต่หลังจากศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมาคนพูดขร้า-ไทเป็นชนกลุ่มใหญ่ของสยาม

ก่อนอื่น ผมจะยกข้อเขียนเฉพาะเรื่องลักษณะของกองทัพของหนงจื้อเกาจากการงานเขียนเรื่อง The Zhuang: A Longitudinal Study of Their History and Their Culture โดย เจฟฟรีย์ บาร์โลว์ (Jeffrey Barlow) นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันผู้เชี่ยวชาญเรื่องจ้วง มาให้อ่านก่อน คัดมาเฉพาะลักษณะทหารและการจัดทัพของพวกหนง เผื่อว่าพวกหนงอาจจะเป็น "เนะ สยำ กุก" ก็เป็นได้

----------------------

ลักษณะการจัดทัพและการรบ

1. การจัดระเบียบหน่วยทหารของชาวจ้วงนั้นทั้งซับซ้อนและยืดหยุ่น และสามารถเปรียบเทียบได้กับหน่วยทหารแบบโรมัน (maniple) ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกัน หน่วยพื้นฐานในสมัยราชวงศ์ซ่งคือทหารราบสามคน ซึ่งเป็นคนในเผ่าที่ทำนาด้วยกันในทุ่งนาที่หัวหน้าเผ่ามอบให้ พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติการในฐานะนักรบแต่ละคนหรือแม้แต่ทหารที่ร่วมมือกันอย่างใกล้ชิดเหมือนทหารแบบหอกยาว (phalanx) ของกรีกหรือมาซิโดเนีย แต่เป็นส่วนประกอบของระบบอาวุธ หนึ่งในสามคนนั้นถือโล่หวายขนาดใหญ่ที่สามารถปกป้องทั้งสามคนได้ ส่วนอีกสองคนที่ไม่ได้ถือโล่จะขว้างหอกไม้ไผ่ปลายโลหะ

2. รูปแบบการทำสงครามนี้เป็นวิธีการตอบโต้ที่มีประสิทธิภาพต่ออาวุธยิงระยะไกลทั่วไปของทางใต้ เช่น ลูกธนูอาบยาพิษจากหน้าไม้ กลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ไม่สามารถต้านทานการโจมตีด้วยโล่ของชาวจ้วงได้ นอกจากนี้ ระบบนี้ยังมีข้อได้เปรียบอย่างมากเมื่อเทียบกับหน่วยผสมทั่วไปของทหารฮั่น (กวนปิง) ทหารกวนปิงมักปฏิบัติการเป็นกลุ่มทหารราบติดเกราะและพลหน้าไม้หรือพลธนู พลธนูและพลหน้าไม้สามารถรักษาระยะห่างจากศัตรูได้อย่างมีประสิทธิภาพ และผู้ที่มีความกล้าหาญและวินัยที่จะเข้าประชิดแนวทหารราบก่อนจะต้องจ่ายราคาอย่างหนักเมื่อพวกเขาผ่านเขตสังหาร (ระยะทางมากกว่าหนึ่งร้อยหลาตามมาตรฐานของราชวงศ์ถังสำหรับการยิงหน้าไม้แบบเล็งเป้า) จากนั้นจะพบว่าตนเองเผชิญหน้ากับทหารติดเกราะหนักที่ติดอาวุธด้วยฉางปิง (“ทหารยาว” - หอก, หลาว, ขวานด้ามยาว) และในที่สุดก็เข้าปะทะในระยะประชิดกับต่วนปิง (“ทหารสั้น” - กระบี่และดาบ, ขวาน, กระบอง) แต่กำแพงโล่ของชาวจ้วงเป็นวิธีการตอบโต้ลูกธนูของชาวฮั่นได้อย่างมีประสิทธิภาพ ทำให้ชาวจ้วงสามารถเข้าใกล้ในระยะที่สามารถระดมยิงหอกใส่แนวรบของชาวฮั่นที่อัดแน่นได้[53] แม้แต่ทหารราบชาวฮั่นที่มีระเบียบวินัยมากที่สุดก็ยังเกรงกลัวหอกของชาวจ้วงที่ยิงมาจากโล่ขนาดใหญ่ซึ่งค่อนข้างปลอดภัย หน่วยนี้ยังถือหอกยาวอีกด้วย ซึ่งคาดว่าพวกเขาจะใช้เมื่อปะทะกับแนวรบของศัตรู จากนั้นจึงใช้ดาบยาวฟาดฟันศัตรู เช่นเดียวกับทหารฮั่น ชาวจ้วงก็ได้รับรางวัลจากจำนวนหัวที่ถูกตัดได้ในการรบ

3. ความสามารถในการเข้าประชิดด้วยโล่หนักอาจจัดประเภทชาวจ้วงเป็นทหารราบหนักได้ แต่เรารู้ว่าคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขาคือความคล่องตัว ความคล่องตัวนี้ดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกับความสำคัญของโล่ ซึ่งต้องมีขนาดอย่างน้อยสองเมตรในแต่ละทิศทาง และอาจเป็นแบบสองชั้นเพื่อหยุดลูกศร "หัวเหลือบ" ที่หนัก หวายเป็นวัสดุที่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับโล่ดังกล่าว มันเบาแต่แข็งแรงมาก เส้นใยที่บิดยาวทำให้มันทนต่อการเจาะทะลุได้ดีมาก แต่ก็ขึ้นรูปได้ง่ายเมื่ออบไอน้ำ[54] แต่โล่ก็ต้องหนักมากอยู่ดี อาจเป็นไปได้ว่าโล่ถูกประกอบขึ้นเมื่อใกล้จะเกิดการรบแล้ว[55]

4. ชาวจ้วงมักเคลื่อนพลผ่านช่องเขาสูงเพื่อโจมตี และเมื่อลงมาจากที่สูง กำแพงโล่จะสร้างแรงกระแทกอย่างรุนแรงต่อศัตรูที่ไม่ทันระวังตัว แม่ทัพซ่งคนหนึ่งที่เข้าร่วมการรบกับหนงจื้อเกาในศตวรรษที่ 11 กล่าวไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่า: "เทคนิคการโจมตีระยะไกลของพวกกบฏคือการใช้โล่และหอกแบบคนป่าเถื่อน คนหนึ่งถือโล่ที่ปกคลุมร่างกาย และอีกสองคนขว้างหอกจากด้านหลังโล่เพื่อสังหาร เมื่อพวกเขารุกคืบไปเช่นนี้ ลูกธนูจะไม่มีประสิทธิภาพ พวกเขาเข้ามาเหมือนไฟจากทางใต้"

5. รูปแบบการทำสงครามที่ชาวจ้วงใช้ต้องอาศัยความร่วมมือและวินัยในระดับสูงมาก ไม่เพียงแต่หน่วยสามคนจะต้องทำงานร่วมกันอย่างใกล้ชิดเท่านั้น เพราะการขาดการประสานงานอาจทำให้ทหารตกเป็นเป้าของลูกธนูของศัตรูได้ แต่หน่วยที่อยู่ติดกันก็ต้องเคลื่อนที่ไปพร้อมกันอย่างใกล้ชิดด้วย หากทหารศัตรูแทรกตัวเข้ามาระหว่างโล่ในระหว่างการรบ ผลลัพธ์อาจร้ายแรงมาก เราควรจำไว้ด้วยว่าวินัยนี้ถูกบังคับใช้กับทหารที่เกณฑ์มาอย่างน้อยบางส่วนจากการถูกจับกุม วิธีการสร้างวินัยคือประมวลกฎหมายทหารที่เป็นลายลักษณ์อักษรควบคู่กับคู่มือการฝึกอบรม เรียกว่า ปิงฝ่า (กฎทหาร หรือตำราพิชัยสงคราม) ชาวจ้วงได้จัดทำปิงฝ่าที่โดดเด่นสามฉบับ ฉบับแรกสุดคือของหนงจื้อเกา ตระกูลเทียนโจวเซินได้จัดทำฉบับของตนเองในยุคหยวนหรือหมิง และหน่วยทหารรับจ้างของจ้วงหลางปิง [กองทัพหมาป่า] ได้จัดทำอีกฉบับหนึ่งในยุคหมิง ประมวลกฎหมายของหนงจื้อเกาเป็นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดและกล่าวกันว่าเป็นต้นแบบสำหรับฉบับต่อๆ มา เนื่องจากตระกูลหนงมีความใกล้ชิดกับชาวเวียดนามมากกว่าชาวฮั่นในช่วงที่จัดตั้งกองทัพ เราจึงเชื่อว่าต้นกำเนิดของพิชัยสงครามของจื้อเกาอาจมาจากเวียดนาม พิชัยสงครามดังกล่าวครอบคลุมหัวข้อทางทหารที่หลากหลาย รวมถึงอาวุธ การฝึกซ้อม การซ้อมรบทั้งในระดับหน่วยเล็กและหน่วยใหญ่ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการลงโทษสำหรับการฝ่าฝืนวินัย หน่วยต่างๆ ได้รับรางวัลและลงโทษโดยรวม และความสามัคคีของหน่วยได้รับการเสริมสร้างอย่างต่อเนื่อง

6. จุดอ่อนประการหนึ่งของกองกำลังผสมจ้วงอยู่ที่ทหารม้า ภูมิภาคนี้เป็นศูนย์กลางการค้าม้าและมีหน่วยทหารม้าเฉพาะทางซึ่งทั้งคนและม้าสวมเกราะหนัก แต่ภูมิประเทศที่เป็นภูเขาและแม่น้ำจำนวนมากจำกัดประโยชน์ของทหารม้า ด้วยเหตุนี้ ชาวจ้วงจึงไม่ได้มีชื่อเสียงในฐานะทหารม้า พวกเขาไม่ได้รักษาหน่วยทหารม้าประจำการขนาดใหญ่ และพวกเขาก็ไม่ค่อยได้เผชิญหน้ากับทหารม้าฮั่นที่ปฏิบัติการภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย ภูมิประเทศที่นักรบจ้วงเลือกคือที่ราบและป่าสูงทางตะวันตกของกว่างซี และที่นั่นทหารม้าถูกจำกัดอยู่ตามถนน ถูกซุ่มโจมตีได้ง่ายที่ทางข้ามแม่น้ำหรือในช่องเขาแคบๆ และแน่นอนว่าม้าเป็นสัตว์ที่มีค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาสูงมาก

เพิ่มเติมเรื่องยุทธภัณฑ์

1. ความมั่งคั่งและความกระตือรือร้นในการรบของชาวจ้วงทำให้พวกเขากลายเป็นทหารที่น่าเกรงขาม ในสมัยราชวงศ์ซ่ง พวกเขาได้ฝึกฝนการทำสงครามอย่างเป็นระบบมานานกว่าพันปีแล้ว ชายชาวจ้วงพกดาบตรงทั้งแบบยาวและแบบสั้น เกราะหนังช้างหนาครึ่งนิ้วมาจากทางใต้ อาวุธประกอบด้วยหน้าไม้มาตรฐานสองแบบ แบบหนึ่งยาวหกฟุตซึ่งงอได้ด้วยขาเท่านั้น และอีกแบบหนึ่งสั้นกว่าครึ่งหนึ่ง ไม้ไผ่และไม้สนจูนิเปอร์ถูกนำมาใช้ทำลูกธนูชนิดพิเศษต่างๆ ซึ่งมักจะเคลือบยาพิษ

2. หนงจือเกาได้รับสืบทอดอำนาจที่จำกัดจากบิดาภายใต้ระบบของจีนและเวียดนาม ในขณะที่สร้างฐานที่มั่น เขาได้ถวายเครื่องบรรณาการทองคำแก่ไดโกเวียด และมอบช้างที่ฝึกฝนแล้ว ทองคำ และเงินให้แก่ซ่งโดยได้รับการชี้นำจากมารดา เขาได้สานต่อภารกิจของบิดาในการรักษาความเป็นอิสระของหัวหน้าเผ่าหนง (เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าแม้ทัพจ้วงจะไม่เจนจัดเรื่องทหารม้า แต่ก็ใช้ช้างในการรบด้วย)

หมายเหตุ

[53] ผมโชคดีที่ได้เห็นชั้นเรียนพลศึกษาขนาดใหญ่ที่มหาวิทยาลัยครูแห่งกว่างซีฝึกซ้อมขว้างหอกพร้อมกันเป็นกลุ่มใหญ่ ผลกระทบของการที่อาวุธดังกล่าวหลายร้อยชิ้นพุ่งลงสู่พื้นในระยะไม่กี่หลาจากกันนั้นน่าตกใจและชวนให้คิด

[54] คุณสมบัติเหล่านี้ยังคงทำให้อาวุธหวายเป็นที่นิยมใช้มากที่สุดในการแข่งขันอาวุธศิลปะการต่อสู้ในปัจจุบัน

[55] เราเชื่อว่าทหารจ้วงน่าจะเดินทัพโดยแบกเพียงดาบ เกราะเบา หัวหอกโลหะ และอาจรวมถึงอุปกรณ์บางอย่างที่จำเป็นในการสร้างโล่ของพวกเขา ความรู้ที่เหนือกว่าเกี่ยวกับภูมิประเทศและการวางกำลังของศัตรูทำให้พวกเขาสามารถสร้างโล่และหอกจากไม้ไผ่และหวายที่หาได้ง่ายตามต้องการ หากเป็นชั้นเดียวและมีขนาด 2 เมตรสี่เหลี่ยมจัตุรัส ก็จะประกอบด้วยหวาย 36 ตารางเมตร หากเป็นสองชั้น ก็จะประกอบด้วยหวาย 72 ตารางเมตร อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าโล่มีโครงสร้างแบบโมดูลาร์และประกอบขึ้นจากโล่ของทหารแต่ละคนจำนวน 3 นายในสนามรบ ซึ่งอาจทำให้ชาวจ้วงสามารถเคลื่อนที่ข้ามประเทศโดยแบกโล่ของพวกเขาได้ แต่ไม่ว่าชิ้นส่วนจะถูกแบกไปหรือต้องรวบรวมในคืนก่อนการรบ ก็จำเป็นต้องมีการประกอบ นี่อาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ชาวจ้วงที่ทำสงครามกันเองมักจะต่อสู้ในการรบที่เด็ดขาดอย่างแท้จริงจากการซุ่มโจมตี ฝ่ายที่สร้างโล่และหอกไว้ล่วงหน้าจะมีข้อได้เปรียบอย่างมหาศาลเหนือกว่ากองทหารที่เรียงรายเป็นแถวในการเดินทัพ

----------------------

นี่คือข้อเขียนของ เจฟฟรีย์ บาร์โลว์ (Jeffrey Barlow) นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันผู้เชี่ยวชาญเรื่องจ้วง ทำให้เราเห็นภาพของกองทัพจ้วงได้ชัดเจนมาก เพียงแต่ในยุคใกล้ไม่มีภาพของนักรบจ้วงให้เทียบดูว่าคล้ายกับทหาร "เนะ สยำ กุก" ที่นครวัดแค่ไหน บางทีอาจจะไม่ใช่กลุ่มเดียวกันเลยก็ได้ ผมเสนอเรื่องนี้เพียงเพราะความสงสัย และให้ตัวเลือกเพิ่มเติมในการศึกษาที่มาของของ "เนะ สยำ กุก"

แม้จะไม่มีภาพของกองทัพจ้วงยุคร่วมสมัยนครวัด ผมจะจอแนบภาพนักรบชนชาติอี๋ (彝族) ในมณฑลยูนนาน ซึ่งเป็นอนุชนของผู้ก่อตั้งอาณาจักรน่านจ้าว นักรบชาวอี๋เหล่านี้สวมเกราะหนังสัตว์กับหวายเป็นทรงแบบโบราณตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถังและซ่ง ปัจจุบันก็ยังใช้กันในพิธีกรรม นักรบอี๋ในภาพนุ่งสั้น (คงจะร้อน) แต่ก็นุ่งยาวคลุมข้อเท้าเหมือนกันในบางกรณี วิธีการถือธนูดูคล้ายๆ กับ "เนะ สยำ กุก" อยู่เหมือนกัน เกราะแบบน่านจ้าวนี้ส่งต่อมาถึงเกราะแบบอาณาจักรต้าหลี่ (ร่วมสมัยหนงจื้อเกา) ด้วย ส่วนทหารของ "เนะ สยำ กุก" แต่งตัวพิสดารกว่ามาก เหมือนจะเป็นเกราะโซ่ แต่ก็ไม่ใช่ เหมือนจะใส่หมวกศึกแบบซ่งก็ไม่เชิง ทั้งยังสวมผ้านุ่งจีนพลีทแบบที่นิยมใส่กันสมัยราชวงศ์ซ่ง แต่ก็นุ่งสร้อยรุงยังเหมือนคนหมานในมณฑลยูนนาน

ความอลหม่านของ "เนะ สยำ กุก" ไม่ใช่แค่ท่าทีที่ดูฟรีไสตล์ แต่การแต่งกายยังอาจผสมจากหลายกลุ่มชนด้วย

โปรดติดตามตอดต่อไปว่าด้วยบทความเรื่อง ของ หนงเสียนเซิง (农贤生) ซึ่งเป็นลูกหลานของหนงจื้อเกาในยุคปัจจุบัน (เกิด ค.ศ. 1938) และเป็นผู้รวบรวมตำนานเกี่ยวกับหนงจื้อเกาตามชนบทของภาคตะวันตกเฉียงใต้ของจีนที่ได้เขียนบทความชื่อ "ความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นสู่รุ่นระหว่างจ้วงและหนงผู้ลี้ภัยหลังจากความล้มเหลวของหนงจื้อเกาและความแปลกแยกของชาติในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" 《侬智高失败后壮族和侬氏逃难与东南亚民族异化的关系》 ------------- คอมเม้นต์ใต้บทความโดยเจ้าของบทความ ผลของการที่คนไทยเชื่อ pseudo-science ต่างๆ (รวมถึงการมโนว่า "คนไทยอยู่ที่นี่" "สยามเป็นพวกเอกเทศและไม่ใช่ไทย" (พยายามจะยัดสยามให้เป็นมอญเพื่อขิงเขมร) และการมั่วเรื่องตระกูลภาษาไทกะได) โดยไม่อ้างอิงนักวิชาการ ทำให้บทความที่ซึ่งอ้างนักวิชาการมาแท้ๆ จะถูกฟลัดด้วย "ความเชื่อ" และความงมงาย ผมเขียนไว้เพื่อเตือนทุกคน ไม่ใช่ว่าผมให้แสดงความเห็นได้เสรี แต่จะเขียนอะไรก็เขียนจากที่จินตนาการมา คุณต้องอ้างคนที่เขาศึกษามาด้วย ผมอยากให้เฟซบุ๊คของผมเป็นที่ถกเถียงทางปัญญา ไม่ใช่สภากาแฟที่นึกจะพูดอะไรก็พูด


เรื่องภาษาเยว่ https://www.facebook.com/share/p/1CQoZUnPYy/ 

ภาษากู่เยว่‘บรรพบุรุษของภาษาไทย

ช่วงไม่กี่วันมานี้ผมเห็นคนไทยท่านหนึ่งบอกว่าตระกูลภาษไทย (ขร้า-ไท หรือบางคนเรียกว่าไท-กะได) เกิดที่ชายแดนกว่างซี-เวียดนาม ซึ่งคงจะโฟกัสที่ภาษาจ้วง อีกคนหนึ่งเป็นเวียดนามทำคอนเทนต์ในโซเชียลมีเดียบอกว่าภาษากวางตุ้ง (ภาษาเยว่) เป็นญาติกับภาษาเวียดนาม (ภาษาเยว่หนาน) นัยว่า ต้องการจะบอกว่าเวียดนาม (เยว่หนาน) นั้นเป็นผู้สืบทอดของ 'เยว่' ซึ่งในยุคสุดท้ายปกครองกวางตุ้งในชื่ออาณาจักรหนานเยว่

แต่หนานเยว่และเยว่หนานเป็นคนละคนและคนละภาษา หากไม่นับคำจีนที่ยืมกันมาทั้งคู่ เยว่หนานและหนานเยว่จะฟังกันไม่รู้เรื่องเลย ตรงกันข้าม ไทยและลาวต่างหากที่เป็นผู้สืบทอดของ 'เยว่' หากพูดกับคนหนานเยว่ (กวางตุ้ง) ยังพอคุยกันได้เป็นคำๆ พื้นฐาน

ก่อนอื่น การศึกษาภาษาขร้า-ไทในจีน เรียกตระกูลภาษานี้ว่าภาษาตระกูลจ้วง-ต้ง (壮侗语系) หรือภาษาตระกูลต้ง-ไท่ (侗泰语系)

นักวิชาการในจีนส่วนใหญ่สรุปว่าบรรบุรุษของภาษาตระกูลจ้วง-ต้งหรือภาษาตระกูลต้ง-ไท คือภาษาเยว่โบราณ (古越语)

ภาษาเยว่โบราณคือภาษาที่พูดกันในรัฐเยว่ (มณฑลเจ้อเจียง) รวมถึงรัฐอู๋ (มณฑลเจียงซู) ในยุคจ้านกั๋ว ประชาชนในรัฐเยว่และอู๋คือชนชาติที่เรียกว่าไป่เยว่ (百越) แปลว่า 'เยว่ร้อยจำพวก' ซึ่งอาจจะหมายถึงคนหลายเผ่าหลายภาษาในแถบนั้นที่ถูกเรียกแบบเดียวกัน

แม้ว่าอาจจะมีร้อยจำพวกแต่จากการศึกษาเอกสารเยว่และอู๋จากยุคจ้านกั๋ว เช่น บันทึกจดตำนานเยว่《越绝书》และประวัติศาสตร์อู๋เยว่ 《吴越春秋》ซึ่งเป็นคนละภาษากับภาษาชาวหัวเซี่ย (คนจีนฮั่น) พบว่า ภาษาของพวกเยว่หรือภาษาเยว่โบราณเป็นญาติของภาษาตระกูลต้ง-ไท่ คือภาษาไท ลาว จ้วง ไต หลี กำ ฯลฯ คือภาษาขร้า-ไท

โปรดดูรายละเอียดเพิ่มเติมเรื่องไป่เยว่ในโพสต์ของผมเรื่องข้าวเหนียวก่อนก่อนหน้านี้ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมการกินของคนเยว่มากว่า 4,000 ปีโดยเริ่มที่แม่น้ำแยงซีเกียง และนำมาถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ด้วย

ภาษาเยว่มีคำคล้ายภาษาไทยพอสมควรและภาษาไทยถูกนักวิชาการใช้เทียบกับภาษาเยว่โบราณ จนสามารถถอดความหมายของเอกสารของรัฐเยว่และอู๋ได้ บางข้อความถูกถอดมารยะหนึ่งแล้วและโด่งดังพอควร คือ เพลงเรือชาวเยว่ 《说苑·善说篇·越人歌》 ซึ่งถูกจดไปโดยชาวรัฐฉู่ (ญาติห่างๆ ของพวกเยว่) และปัจจุบันถูกถอดความโดยใช้ภาษาไทย

ที่พิพิธภัณฑสถานเมืองเส้าซิงก็มีการนำเสนอเพลงเรือชาวเยว่นี้ เพราะเส้าซิงเป็นเมืองหลวงเก่าของรัฐเยว่ และมีคลองมากมาย

ภาษาเยว่โบราณนั้นถูกแทนที่ด้วยภาษาจีนของชาวหัวเซี่ยหลังจากที่รัฐเยว่และอู๋ถูกรัฐฉู่และฉินทำลายไป เมื่อรัฐฉินดำเนินการกลืนชาติและทำให้เป็นจีน ภาษาเยว่ก็เปลี่ยนสภาพจากภาษาที่คล้ายไทยกลายเป็นภาษาตระกูล Sino-Tibetan languages คือภาษาอู๋ที่พูดกันเจียงซูและบางส่วนของเจ้อเจียง ภาษาอู๋นี้มีโครงสร้างไวยากรณ์แบบจีน แต่ยังรักษาศัพท์แบบภาษาเยว่โบราณซึ่งคล้ายภาษาไทย เช่น เมืองกูซู (姑苏) หรือซูโจวเก่า (เมืองหลวงของรัฐอู๋) มีความหมายในภาษาเยว่โบราณว่า เขาสระ กูหรือคู คือ (ภู) เขา และ ซู คือ สระ เช่นสระผม เป็นต้น

การกลายร่างของภาษาเยว่ในถิ่นเดิมเป็นภาษาจีน เรียกว่า การเป็นกลายจากภาวะ 大名冠小名 นั่นคือ แต่โบราณภาษาเยว่มีใช้คำนามนำหน้าคุณศัพท์ตามหลัง เช่น ผาแดง ผา คือ คำนาม แดง คือ คุณศัพท์ แต่พอกลายเป็นจีนก๋กลายสภาพเป็น แดงผา คือคำนามตามหลังคุณศัพท์

ภาษาจีนโบราณบางส่วนก็มีลักษณะ 大名冠小名 แบบภาษาเยว่ด้วย แต่ภายหลังกลายไปหมดแล้ว

อีกเรื่องหนึ่งคือการนับ ‘ปีหนไท’ ซึ่งจีนเรียกว่า 阏逢 เป็นลักษณะของชาวเยว่ที่จีนรับมา ไม่ใช่คนไทยหรือลาวรับจากจีน แต่จีนต่างหากที่รับมาจากเยว่ตั้งแต่สมัยรัฐเยว่ที่ลุ่มน้ำแยงซีเกียง

เมื่อจิ๋นซีฮ่องเต้แห่งรัฐฉินทำลายรัฐอู๋และเยว่ ชาวเยว่ก็กระจัดกระจาย ไปทางใต้ไปเรื่อยๆ เป็นเยว่กลุ่มต่างๆ รวมถึง หมิ่นเยว่ (闽越) ในฝูเจี้ยน หนานเยว่ (南越) ในกว่างตง ซีโอว (西瓯) ในกว่างซี ลั่วเยว่ (骆越) ในเวียดนาม

แต่พึงทราบว่าเวียดนามตอนเหนือเคยเป็นส่วนหนึ่งของจีนและกว่างตงมาก่อน ลั่วเยว่คือคนพูดภาษาขร้า-ไทในเวียดนามตอนเหนือ

เมื่อจิ๋นซีฮ่องเต้ปราบเยว่จนหนีลงใต้ ก็ส่งคนมาปราบต่อที่หลิ่งหนาน (กว่างตง) คนที่ส่งมาคือ จ้าวถัว (赵佗) แต่จ้าวถัวถือโอกาสตั้งตนเป็นใหญ่ทำการผูกมิตรกับชาวเยว่ท้องถิ่นและนำวัฒนธรรมหัวเซี่ยมาผสมกับเยว่ กลายเป็นอาณาจักรเอกราชที่ครอบคลุมกวางต้งและเวียดนาม เรียกว่าหนานเยว่ (เยว่ภาคใต้) คนที่นี่พูดภาษาเยว่แต่ก็เริ่มถูกกลืนโดยภาษาจีน จนกระทั่งลักษณะ 大名冠小名 ถูกแทนที่กลายเป็นภาษา Sino-Tibetan languages แต่ภาษาเยว่หนานก็ยังมีศัพท์แบบภาษาเยว่โบราณอยู่จนถึงปัจจุบัน เพียงแต่โครงสร้างไวยากรณ์เปลี่ยนไป

ดังนั้น ภาษาเยว่ (粤语) หรือภาษากวางตุ้ง จึงคล้ายภาษาไทยและจ้วงหากจะแยกเป็นศัพท์ๆ ไป แต่จะพูดกันไม่รู้เรื่องหากเป็นประโยค เพราะความเป็นเยว่เหลือแค่คำศัพท์แต่โครงสร้างไวยากรณ์กลายเป็นจีน

โปรดสังเกตคำว่า ภาษาเยว่หรือภาษากวางตุ้ง ปัจจุบันเขียนคำเยว่ว่า 粤 จากเดิมเขียนว่า 越 แต่เวียดนามยังเขียนเยว่ว่า 越 นอกจากนี้คำว่า โอว (瓯) ที่หมายถึงเยว่ในกว่งซีหรือจ้วงนั้น โอว ก็เพี้ยนมาจากคำว่าเยว่ด้วย

ส่วน 'เวียด' เป็นสำเนียงจีนโบราณของคำว่าเยว่ 越 นั่นเอง

แต่ภาษาเวียดนามไม่เกี่ยวกับภาษาเยว่โบราณเลย เป็นภาษาที่เกี่ยวข้องกับภาษาเขมรและมอญมากกว่าในฐานะ Austroasiatic languages แต่ภาษาเวียดนามมีคำยืมจากจีนมาก

การที่เวียดนามกลับอ้างตนว่าเป็นอนุชนของชาวเยว่ นั่นเพราะคนพูด Austroasiatic languages ในเวียดนามตกเป็นดินแดนของหนานเยว่มาก่อนและรับวัฒนธรรมจีนและภาษาจีนจากหนานเยว่ (ถึงตอนนั้นคนหนานเยว่ก็ไม่พูดภาษาเยว่แล้วแต่เป็น Sino-Tibetan languages) จึงเรียกตัวเองเป็นคนหนานเยว่ตามไปด้วย ต่อมาก็เปลี่ยนจากหนานเยว่เป็นเยว่หนาน (เวียดนาม) บางครั้งก็เรียกตัวเองว่าไดเวียด (เยว่อันยิ่งใหญ่)

นี่เป็นเพราะการสืบทอดวัฒนธรรมจีนผ่านหนานเยว่ (กวางตุ้ง) ตอนที่เป็นเมืองขึ้นหนานเยว่ จึงทำให้คนเวียดนามเข้าใจอะไรผิดๆ ไปว่าตนคือเยว่

คนเยว่จริงๆ นั้นไม่ได้เรียกตัวเองว่าเยว่ คำว่าเยว่เป็นคำจีนที่เรียกคนที่พูดภาษาตระกูลไท จ้วง ลาว ไต กำ หลี ฯลฯ ดังนั้น คนไทยเราจึงไม่ได้เรียกตัวองว่าเยว่และลาวก็ไม่ได้เรียกตัวว่าเยว่ มีแต่คนที่เคยเป็นเมืองขึ้นของหนานเยว่ที่คิดวา่ตัวเองเป็นเยว่

หนานเยว่นั้นก็ตั้งโดยคนจีนในดินแดนของคนเยว่ที่หนีมาจากแยงซีเกียง ดังนั้นคนจีนคือจ้าวถัวจึงเรียกดินแดนที่ตนตั้งขึ้นมาว่าเยว่ภาคใต้

อาจจะยอกย้อนหน่อยแต่ผมหวังว่าจะเข้าใจ

สรุปก็คือ ภาษาไทยนั้นมีถิ่นกำเนิดจากลุ่มน้ำแยงซีเกียงในรัฐอู๋และเยว่ ปัจจุบันคนอู๋ก็ยังพูดภาษาที่มีร่องรอยของคำไทยและคนกวางตุ้ง (หนานเยว่) ก็ยังพูดคำที่เหมือนไทย ร่องรอยเหล่านี้ถูกกลบฝังโดยอิทธิพลจีนที่แผ่ลงใต้ไปเรื่อยๆ ดังนั้นลักษณะภาษาเยว่โบราณจะลดลงเรื่อยๆ ในฝูเจี้ยนและกวางตุ้ง ยกเว้นในแถบกว่างซีที่จีนแทบจะคุมไม่ได้เลย และแทบจะเป็นอิสระจนกระทั่งราชวงศ์หยวน ภาษาเยว่ที่นี่ยังแข็งแกร่ง

กว่างซีก็คือดินแดนของจ้วง เป็นดินดนที่ต้องสู้กับจีนทางเหนือ (ศัตรูของเยว่มาแต่เดิม) และต้องสู้กับพวกเวียด (เยว่ปลอม) ทางใต้

แต่การอพยพของคนพูดภาษาเยว่มายังไทยนั้นอาจมีหลายระยะ อาจมีระยะที่ยาวนานหลายพันปี ไม่กี่พันปี จนถึงไม่กี่ร้อยปี ดังนั้น สรุปไม้ได้หรอกครับว่าภาษาไทยเกิดที่กว่างซี แต่ถ้าจะลากไปถึงจุดเริ่มต้น ควรจะบอกว่าภาษาไทยมาจากลุ่มน้ำแยงซีเกียงจะแน่นอนกว่า

อนึ่ง คำว่าเยว่ หรือ 越 นั้น โดยกายวิภาคอักขระและนิรุกติศาสตร์ อาจมีความหมายว่า "ขวานสำริด" อันเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจ คนหัวเซี่ยก็รับสัญลักษณ์แห่งอำนาจนี้จนถึงปัจุจบัน คนเยว่ยังเก่งเรื่องการหล่อสำริด ทั้งขวานสำริด กระบี่สำริด เกราะสำริด ไปจนถึงกลองสำริด

กลองสำริดก็คือกลองกบหรือกลองมโหระทึกนั้นลูกหลานของเยว่ในกว่างซี (จ้วง) ในยูนนาน (จ้วงและไต) และในไทยและลาว ก็ยังใช้กัน

คนเยว่นั้นมีสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณประจำเผ่า (Totem) เป็น งูหรือเงือก (มังกรหรือนาคหรือจระเข้ผี) ทุกวันนี้คนไทยและลาวก็ยังถืองูใหญ่และกลัวเงือก (สัตว์น้ำที่ทรงฤทธิ์) ดังเช่นบรรพชน

-------------------------------

ภาพประกอบ - รูปสำริดแสดงลักษระของชาวไป่เยว่ วึ่งตัดผมเสี่น สักร่างกาย และฟันดำ เป็นลักษณะของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในปัจจุบัน จัดแสดงที่พิพิธภัณฑสถานเมืองเส้าซิง มณฑลเจ้อเจียง https://www.facebook.com/share/p/1DL3Eq5iqk/ ที่มาชื่อสยาม อีกทฤษฎีหนึ่ง

ข้อสังเกตหลังจากอ่านเรื่อง 'จุลยุทธการวงศ์ความเรียง'

'จุลยุทธการวงศ์' เป็นประวัติศาสตร์ไทยที่แต่งภาษาบาลีโดยสมเด็จพระพนรัตน์ วัดพระเชตุพน ในสมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช ปัจจุบันเหลือแค่ผูกที่ 2 ซึ่งว่าด้วยลำดับกษัตริย์สมัยกรุงศรีอยุธยา

แต่ที่จริงมีฉบับภาษาไทยด้วยเรียกว่า 'จุลยุทธการวงศ์ความเรียง' ที่ทำให้รู้ว่าผูกที่ 1 ว่าด้วยลำดับกษัตริย์ไทย ตั้งแต่เรื่องของพระร่วงและวงศ์สุโขทัยว่าทรงพระเดชานุภาพไปถึงเมืองมอญและเมืองจีน โดยพระเจ้าฟ้ารั่วของมอญมาพึ่งพระบารมี แต่ความตอนนี้ไม่ยาวมากผู้แต่งบอกว่าให้ไปอ่านเอาที่ 'มหายุทธการวงศ์'

จากนั้นเรื่องสุโขทัยก็จบเอาดื้อๆ เมื่อพระร่วงสวรรคต แล้วก็เล่าเรื่องกษัตริย์เชียงรายหนีศึกสงครามลงมาตั้งเมืองใหม่ที่เมืองไตรตรึงษ์ (กำแพงเพชร) อยู่ได้ไม่เกิน 4 รัชกาลก็เกิดกษัตริย์วงศ์ใหม่คือท้าวแสนปมเป็นเขยของวงศ์เชียงราย ตั้งเมืองใหม่ชื่อเทพมหานคร (ดูโพสต์ก่อนหน้านี้เรื่องที่มาของกรุงเทพมหานคร) พอถึงรัชกาลต่อมาคือพระเจ้าอู่ทองก็ย้ายจากเทพมหานครมาตั้งเมืองใหม่ที่กรุงเทพทวารวดีศรีอยุธยา

จบผูกที่ 1 เท่านั้น หลังจากนั้นเริ่มผูกที่ 2 ว่าด้วยกษัตริย์อยุธยาล้วนๆ

ดังนั้น 'จุลยุทธการวงศ์' จึงเป็นพงศาวดารของลำดับกษัตริย์ไทยตั้งแต่วงศ์พระร่วง จากนั้นเล่าที่มาของเชียงรายลงมาถึงอยุธยาวงศ์ต่างๆ

ณ จุดนี้ผมเข้าใจว่า ผู้แต่ง 'จุลยุทธการวงศ์' ต้องการบอกว่าผู้สถาปนาอยุธยาประกอบด้วยวงศ์ของพระร่วงและวงศ์ของเชียงราย วงศ์เชียงรายนั้นเริ่มที่พระเจ้าอู่ทอง (ทุกวันนี้เรียกว่าราชงศ์อู่ทอง) ส่วนวงศ์พระร่วงหรือราชวงศ์สุโขทัยมาเริ่มมามีบทบาทในอยุธยาก็ในสมัยสมเด็จพระมหาธรรมราชาธิราชและพระนเรศวรกับพระเอกาทศรถ

นี่คือสาระของ 'จุลยุทธการวงศ์'

แต่ 'มหายุทธการวงศ์' นั้นต่างออกไป เพราะเนื้อหาส่วนใหญ่เหมือนกับ 'ราชาธิราช' ซึ่งเป็นพงศาวดารมอญว่าด้วยการผงาดของพระเจ้าฟ้ารั่ว ชาวมอญผู้สถาปนาอาณาจักรหงสาวดียุคเมืองเมาะตะมะ ซึ่งพระเจ้าฟ้ารั่วนั้นเคยมาค้าขายและทำงานที่สุโขทัยและต่อมาเป็นเขยของพระร่วง เพราะทำคนธรรพ์วิวาหะ (หนีตามกันไป) กับพระราชธิดาของพระร่วง แล้วสร้างตัวจนกลายเป็นกษัตริย์มอญผู้ฟื้นหงสาวดีขึ้นมาใหม่

ชาวมอญนั้นเดิมมีอาณาจักของตนเอง คือ สุธรรมวดีอยู่ที่เมืองสะเทิม ซึ่งร่วมสมัยกับ 'ทวารวดี' ต่อมาสะเทิมถูกพม่าพุกามตีแตกไป มอญก็กลายเป็นรองพม่า เดี๋ยวก็อยู่ใต้พม่า เดี๋ยวก็กล้าตั้งอาณาจักรของตนเอง แล้วก็ถูกปราบ พระเจ้าฟ้ารั่วเป็นวีรบุรุษของมอญอีกคนที่กล้าตั้งอาณาจักรของตนขึ้นมา คือ หงสาวดี

ประเด็นก็คือ ทำไมเรื่องกษัตริย์มอญหงสาวดีจึงเป็น 'มหายุทธการวงศ์' (วงศ์กษัตริย์ใหญ่ อนุมานคำว่า 'ยุทธ' หมายถึงจริยาของกษัตริย์) ส่วน 'จุลยุทธการวงศ์' จึงกลายเป็นเรื่องกษัตริย์ไทย?

ที่น่าสนใจก็คือ ในรัชกาลพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช นอกจากจะแต่ง 'มหายุทธการวงศ์' แล้วก็ยังแปลเรื่อง 'ราชาธิราช' ด้วย แม้ว่าจะมีแปลตั้งแต่สมัยกรุงเก่า แต่ก็ทรงจำเพาะเจาะจงให้แปลอีก แม้ว่าในสมัยกรุงเก่าน่าจะมีวรรณคดีที่สำคัญมากกว่าเรื่องกษัตริย์มอญก็ตาม

นี่เป็นข้อสังเกตของผม ว่า 'มหายุทธการวงศ์' มีชื่อที่ดูจะสำคัญกว่า 'จุลยุทธการวงศ์' เพราะบรรพชนหลักของพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช เป็นมอญ

เรื่องบรรพชนมอญของราชวงศ์จักรีนี้ผมจะไม่เขียนให้ยาวยืดอีกเพราะมีคนเขียนเยอะแล้ว จะข้อสรุปพงศาวลีดังนี้ (จากเอกสารต่างๆ กันโดยจะรวมเป็นสายเดียวเพื่อความสะดวก แม้ข้อมูลบางแห่งจะขัดแย้งกัน)

1. พระยาเกียรติ์ ขุนนางมอญที่สวามิภักดิ์กับสมเด็จพระนเรศวรมหาราช เป็นต้นตระกูล

2. ลูกหลานของพระยาเกียรติ์สมรสกับเจ้าแม่วัดดุสิต เป็นหม่อมเจ้าในราชวงศ์สุโขทัย ซึ่งสืบสายมาจากราชวงศ์พระร่วงแห่งกรุงสุโขทัย

3. หนึ่งในลูกของเจ้าแม่วัดดุสิต (เจ้านายวงศ์พระร่วง/สุโขทัย) กับเชื้อสายพระยาเกียรติ์ (ชนชั้นสูงมอญหงสาวดี) คือ เจ้าพระยาโกษาธิบดี (ปาน)

4. เจ้าพระยาโกษาธิบดี (ปาน) มีบุตรชื่อ เจ้าพระยาวรวงศาธิราช (ขุนทอง)ๆ มีบุตรชื่อพระยาราชนิกูล (ทองคำ)ๆ มีบุตรชื่อ พระพินิจอักษร (ทองดี)ๆ มีบุตรชื่อ ทองด้วง ต่อมาคือ พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช

พงศาวลีนี้เรียบเรียงจากพระราชหัตถเลขาในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวที่พระราชทานแก่ เซอร์จอห์น เบาว์ริง (Sir John Bowring) ตีพิมพ์ในหนังสือ The Kingdom and People of Siam Vol.I และหนังสืออภินิหารบรรพบุรุษ ว่าด้วยวงศ์ตระกูลของราชวงศ์จักรี และหนังสือโครงกระดูกในตู้ ของหม่อมราชวงศ์คึกฤทธิ์ ปราโมช

อภินิหารบรรพบุรุษจะเน้นเป็นพิเศษถึงความสำคัญของเจ้าแม่วัดดุสิต โดยบอกว่าลูกหลานของเจ้าแม่นั้น "เป็นราชนิกูล" และได้รับการอวยยศจากพระเจ้าแผ่นดินอยุธยาด้วยเหตุผลนี้

ส่วนพระราชหัตถเลขาในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ยืนยันว่าวงศ์ฝ่ายชาย คือ พระยาเกียรติ์ เป็นขุนนางมอญหงสาวดีที่ตามพระนเรศวรมาอยุธยา

ผมสงสัยว่า พระยาเกียรติ์ไม่น่าจะเป็นขุนนางธรรมดา เพราะราชทินนามพระยาเกียรติ์นั้นป็นของกษัตริย์ด้วยและมีขุนนางใช้ด้วย แต่การที่ขุนนางใช้ชื่อแบบเดียวกับกษัตริย์ไม่ใช่เพราะเป็นเชื้อพระวงศ์หรือ?

ชะรอยว่าพระยาเกียรติ์อาจจะเป็นเชื้อสายของกษัตริย์มอญจากยุคหงสาวดีของพระเจ้าฟ้ารั่วด้วยซ้ำกระมัง?

ย้ำอีกครั้งว่า หงสาวดีของพระเจ้าฟ้ารั่วเคยเกี่ยวดองกับวงศ์พระร่วงและเคยเป็นรัฐบริวารของสุโขัทย

เพราะบรรพชนฝ่ายชายเป็นมอญหงสาวดีนี่เองกระมังที่ 'มหายุทธการวงศ์' จึงได้ชื่อใหญ่กว่า และบรรบุรุษฝ่ายหญิงเป็นวงศ์พระร่วงและอยุธยาจึงเขียนถึงใน 'จุลยุทธการวงศ์' ที่ชื่อเป็นรองกว่า

แต่ทั้งสองนี้ดูเหมือนจะแต่งเพื่อลำดับที่มาวงศ์กษัตริย์ให้ชัดเจน ในเวลาที่พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราชทรงตั้งกรุงเทพทวารวดีศรีอยุธยาขึ้นมาใหม่

แม้จะทรงเรียกกรุงว่าทวารวดีศรีอยุธยา แต่ทรงไม่ได้มีเชื้อมอญทวารวดี แม้แต่วงศ์เชียงรายและพระรวงก็ไม่ใช่มอญ แต่อยุธยาและบางกอกก็ยังนับถือมอญทวารวดี โดยใช้ชื่อพระนครว่าทวารวดีสืบต่อมา

ทวารวดีนั้นคงยิ่งใหญ่มาก วงศ์ต่อๆ มาที่เป็นชนชาติอื่นจึงต้องรักษาชื่อเอาไว้ แต่นี่เป็นปริศนาที่ต้องพิจารณาในวาระอื่น

จนกระทั่งในรัชกาลพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวจึงเลิกเรียกกรุงเทพทวารวดีศรีอยุธยา แล้วมาเรียก 'กรุงสยาม' แต่นั้นมา